متن درس
روانشناسی اجتماعی راستین: تحلیلی جامع و علمی
برگرفته از درس‌گفتارهای آیت‌الله محمدرضا نکونام قدس‌سره (جلسه 276)
مقدمه
روانشناسی اجتماعی راستین، شاخه‌ای از دانش روان‌شناختی است که به بررسی عمیق و نظام‌مند تعاملات انسانی در بستر اجتماع می‌پردازد. این علم، با تأکید بر اصالت، معرفت و ارزش‌های وجودی، می‌کوشد تا رفتارهای اجتماعی و تأثیرات متقابل فرد و جامعه را در چارچوبی علمی و معنوی تحلیل کند.
بخش نخست: معجزه و اقتدار معنوی در روانشناسی اجتماعی
برگرفته از درس‌گفتارهای استاد فرزانه آیت‌الله محمدرضا نکونام قدس‌سره (جلسه ۱۹)
معجزه به مثابه نشانه اقتدار معنوی
روانشناسی اجتماعی راستین بر این اصل تأکید دارد که اقتدار معنوی، یکی از ارکان اساسی هدایت و تربیت جامعه انسانی است. در این دیدگاه، معجزه نه صرفاً عملی خارق‌العاده، بلکه نشانه‌ای از توانایی هدایت و تأثیرگذاری بر جامعه است. استاد فرزانه قدس‌سره با تمثیلی از داستان شتر صالح، به این نکته اشاره دارند که معجزه، نمود اقتداری است که جامعه را به سوی پذیرش حقیقت سوق می‌دهد. این اقتدار، برخلاف تصور رایج، از جنس قدرت مادی یا استکبار نیست، بلکه ریشه در معرفت و ارتباط معنوی با نظام هستی دارد.
| درنگ: اقتدار معنوی، که در معجزه تجلی می‌یابد، ابزاری برای هدایت و تربیت جامعه است، نه سلطه و زورگویی. |
نقد فقدان معجزه در جوامع دینی
یکی از چالش‌های اساسی در جوامع دینی، فقدان نشانه‌های اقتدار معنوی است که به بی‌اعتمادی جامعه نسبت به عالمان دینی منجر می‌شود. استاد فرزانه قدس‌سره با طرح این پرسش که «معجزه ما چیست؟»، به نقد این وضعیت می‌پردازند و تأکید دارند که عالمان دینی باید با نشان دادن توانایی‌های معنوی و عملی، اعتماد جامعه را جلب کنند. این توانایی، نه در سلطه‌گری، بلکه در خدمت به جامعه و ارائه الگوهای عملی برای هدایت و تربیت نمود می‌یابد.
نقش عالمان دینی در بازسازی اعتماد اجتماعی
برای بازسازی اعتماد اجتماعی، عالمان دینی باید به جای تکیه بر قدرت مادی یا روش‌های سلطه‌جویانه، به تقویت معرفت و عمل صالح بپردازند. این امر نیازمند پرورش توانایی‌هایی است که جامعه را به سوی کمال و هماهنگی با نظام هستی هدایت کند.
جمع‌بندی
این بخش نشان می‌دهد که روانشناسی اجتماعی راستین، معجزه را نه صرفاً عملی خارق‌العاده، بلکه نشانه‌ای از اقتدار معنوی می‌داند که در خدمت هدایت و تربیت جامعه قرار می‌گیرد. فقدان این اقتدار، به بی‌اعتمادی و دوری جامعه از عالمان دینی منجر می‌شود.
بخش دوم: نظام احسن خلقت و نقد تعصبات دینی
برگرفته از درس‌گفتارهای استاد فرزانه آیت‌الله محمدرضا نکونام قدس‌سره (جلسه ۲۰)
نظام احسن خلقت و تفاوت‌های ذاتی
روانشناسی اجتماعی راستین، نظام خلقت را نظامی احسن می‌داند که در آن، تفاوت‌ها و تنوعات ذاتی موجودات، بخشی از زیبایی و کمال خلقت است. استاد فرزانه قدس‌سره با استناد به آیه أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (اکثرهم لا یعقلون)، تأکید دارند که این آیه به معنای دیوانگی اکثریت نیست، بلکه به عدم بهره‌گیری کامل از عقل در مسیر کمال اشاره دارد. این تفاوت‌ها، که در رفتارها و ظرفیت‌های افراد و جوامع بروز می‌یابد، بخشی از نظام احسن خلقت است.
نقد تعصب و دگماتیسم دینی
یکی از موانع اصلی در روانشناسی اجتماعی، تعصب و دگماتیسم دینی است که به جدایی و تفرقه در جامعه منجر می‌شود. استاد فرزانه قدس‌سره با تمثیلی از داستان حضرت نوح، به نقد این دیدگاه می‌پردازند که غیر از خود و نزدیکان، همه را ناپاک یا نادرست می‌داند. این تعصب، مانع از تعامل سازنده با دیگران و درک زیبایی‌های خلقت می‌شود.
| درنگ: تعصب و دگماتیسم، مانع از درک نظام احسن خلقت و تعامل سازنده با دیگران است. |
زیبایی‌های خلقت در تنوع موجودات
استاد فرزانه قدس‌سره با تمثیلی از داستان حضرت موسی و سگ، تأکید دارند که همه موجودات، حتی آنچه در نگاه عامه ناپسند شمرده می‌شود، دارای زیبایی و ارزش ذاتی هستند. روانشناسی اجتماعی راستین، ما را به بازنگری در قضاوت‌هایمان دعوت می‌کند و بر پذیرش تنوع و ارزش همه مخلوقات تأکید دارد.
جمع‌بندی
این بخش بر اهمیت درک نظام احسن خلقت و پرهیز از تعصبات دینی تأکید دارد. روانشناسی اجتماعی راستین، با نگاهی باز و متمدنانه، همه مخلوقات را دارای ارزش ذاتی می‌داند و تعصب را مانعی برای تعاملات سازنده معرفی می‌کند.
بخش سوم: آگاهی و مسئولیت اجتماعی
برگرفته از درس‌گفتارهای استاد فرزانه آیت‌الله محمدرضا نکونام قدس‌سره (جلسه ۲۱)
نقد تأثیرپذیری توده‌ها از نخبگان
روانشناسی اجتماعی راستین، نظریه «الناس علی دین ملوکهم» را نقد می‌کند و معتقد است که در جوامع پیشرفته، این مردم هستند که نخبگان را هدایت می‌کنند. استاد فرزانه قدس‌سره با استناد به آیه خَلَقَ الْإِنْسَانَ ضَعِيفًا (سوره النساء، آیه ۲۸)، تأکید دارند که ضعف انسانی، عمومیت دارد و نخبگان نیز از این ضعف مستثنی نیستند. آگاهی مردم، کلید پیشرفت جامعه است.
آگاهی به مثابه سپر در برابر فریب
آگاهی و هوشیاری، از عوامل کلیدی در جلوگیری از فریب و کاستی اجتماعی است. استاد فرزانه قدس‌سره با تمثیلی از انتخاب‌های ناآگاهانه در ازدواج، به اهمیت تحقیق و آگاهی در تصمیم‌گیری‌های اجتماعی اشاره دارند.
| درنگ: آگاهی و هوشیاری، سپری در برابر فریب و کاستی اجتماعی است. |
نقش دین در ارتقای آگاهی
دین، به‌عنوان راهنمای آگاهی، نقش کلیدی در ارتقای سطح فکری و اجتماعی افراد دارد. روانشناسی اجتماعی راستین، دین را ابزاری برای پرورش عقل و معرفت می‌داند که به کاهش کاستی و فریب در جامعه کمک می‌کند.
جمع‌بندی
این بخش بر اهمیت آگاهی و هوشیاری در برابر فریب و کاستی تأکید دارد. روانشناسی اجتماعی راستین، دین را به‌عنوان ابزاری برای ارتقای معرفت و مسئولیت اجتماعی معرفی می‌کند.
بخش چهارم: کشش‌های ذاتی و چالش‌های اجتماعی
برگرفته از درس‌گفتارهای استاد فرزانه آیت‌الله محمدرضا نکونام قدس‌سره (جلسه روانشناسی اجتماعی)
کشش‌های ذاتی و تفاوت‌های اجتماعی
روانشناسی اجتماعی راستین، کشش‌های ذاتی را به‌عنوان عاملی کلیدی در تفاوت‌های اجتماعی معرفی می‌کند. استاد فرزانه قدس‌سره با تمثیلی از تفاوت‌های جسمانی و رفتاری، به تأثیر این کشش‌ها بر رفتارهای اجتماعی اشاره دارند.
بیماری‌های اجتماعی و عذاب‌های الهی
کشش‌های ذاتی، در صورت عدم کنترل، به بیماری‌های اجتماعی منجر می‌شوند که در تاریخ به شکل عذاب‌های الهی نمود یافته‌اند. استاد فرزانه قدس‌سره با استناد به داستان قوم لوط و آیه هَٰؤُلَاءِ بَنَاتِي إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ (سوره الحجر، آیه ۷۱)، به این نکته اشاره دارند که انحرافات اجتماعی، نتیجه عدم کنترل کشش‌های ذاتی است.
| درنگ: کنترل کشش‌های ذاتی، کلید پیشگیری از انحرافات و بیماری‌های اجتماعی است. |
نقش انبیا در هدایت کشش‌ها
انبیا با ارائه راهنمایی‌های الهی، به کنترل کشش‌های ذاتی و هدایت جامعه به سوی کمال کمک می‌کنند. این هدایت، نیازمند پذیرش و عمل به نصایح الهی است.
جمع‌بندی
این بخش بر اهمیت کنترل کشش‌های ذاتی در پیشگیری از انحرافات اجتماعی تأکید دارد. روانشناسی اجتماعی راستین، انبیا را راهنمایانی برای هدایت این کشش‌ها به سوی کمال می‌داند.
بخش پنجم: علم و معرفت در روانشناسی اجتماعی
برگرفته از درس‌گفتارهای استاد فرزانه آیت‌الله محمدرضا نکونام قدس‌سره (جلسه ۲۲)
فقدان معرفت، چالش اصلی جامعه
روانشناسی اجتماعی راستین، فقدان معرفت را به‌عنوان چالش اصلی جوامع معرفی می‌کند. استاد فرزانه قدس‌سره تأکید دارند که برخلاف تصور برخی، مشکل اصلی جامعه، کمبود عمل نیست، بلکه کمبود علم و معرفت است.
نقش معرفت در پذیرش حقیقت
معرفت، کلید پذیرش حقیقت و حرکت به سوی کمال است. استاد فرزانه قدس‌سره با تمثیلی از شهدا، به این نکته اشاره دارند که ایمان و معرفت، حتی در شرایط سخت، به عمل صالح منجر می‌شود.
| درنگ: معرفت، کلید پذیرش حقیقت و حرکت به سوی کمال است. |
نقد شک و تردید در مسیر معرفت
شک و تردید، مانعی در مسیر کسب معرفت است. روانشناسی اجتماعی راستین، با تأکید بر لزوم آزمایش و تجربه، به افراد توصیه می‌کند که با عمل آگاهانه، شک را به یقین تبدیل کنند.
جمع‌بندی
این بخش بر اهمیت معرفت به‌عنوان کلید پذیرش حقیقت و حرکت به سوی کمال تأکید دارد. روانشناسی اجتماعی راستین، شک را مانعی در این مسیر می‌داند و آزمایش و تجربه را راهی برای کسب یقین معرفی می‌کند.
بخش ششم: بقا و تجلیات الهی در روانشناسی اجتماعی
برگرفته از درس‌گفتارهای استاد فرزانه آیت‌الله محمدرضا نکونام قدس‌سره (جلسه ۲۳)
بقا و پویایی عالم هستی
روانشناسی اجتماعی راستین، عالم هستی را سراسر پویا و در حال تجلی می‌داند. استاد فرزانه قدس‌سره با استناد به آیه كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ (سوره القصص، آیه ۸۸)، تأکید دارند که جز ذات الهی، همه‌چیز در حال تحول و پویایی است.
نقش بلایا در نظام هستی
بلایا و عذاب‌های الهی، بخشی از نظام دقیق و علمی خلقت هستند که به جداسازی و اصلاح جوامع کمک می‌کنند. این بلایا، نه صرفاً تنبیه، بلکه ابزارهایی برای هدایت و پالایش اجتماعی‌اند.
| درنگ: بلایا، ابزارهایی علمی و دقیق برای هدایت و پالایش جوامع هستند. |
نظام واحد خلقت
استاد فرزانه قدس‌سره تأکید دارند که نظام خلقت، بر پایه یک قانون واحد استوار است که در همه موجودات، از انسان تا طبیعت، جاری است. این قانون، کلید درک اسرار خلقت و دستیابی به اقتدار معنوی است.
جمع‌بندی
این بخش بر پویایی عالم هستی و نقش بلایا به‌عنوان ابزارهای هدایت و پالایش تأکید دارد. روانشناسی اجتماعی راستین، نظام خلقت را واحدی می‌داند که بر پایه یک قانون الهی عمل می‌کند.
بخش هفتم: فلسفه و سیاست در روانشناسی اجتماعی
برگرفته از درس‌گفتارهای استاد فرزانه آیت‌الله محمدرضا نکونام قدس‌سره (جلسه ۲۵)
لزوم پیوند فلسفه و سیاست
روانشناسی اجتماعی راستین، بر ضرورت پیوند فلسفه و سیاست تأکید دارد. استاد فرزانه قدس‌سره معتقدند که سیاست‌مدار بدون پشتوانه فلسفی، قادر به مدیریت کارآمد جامعه نیست و به کاستی منجر می‌شود.
نقد فرهنگ تضاد و خشونت
فرهنگ تضاد و خشونت، مانعی در مسیر تعاملات سازنده اجتماعی است. روانشناسی اجتماعی راستین، با تأکید بر مهربانی و پذیرش دیگران، به نقد این فرهنگ می‌پردازد.
| درنگ: مهربانی و پذیرش دیگران، کلید تعاملات سازنده اجتماعی است. |
نقش فلسفه در آینده‌نگری
فلسفه، به‌عنوان علمی آینده‌نگر، قادر است مسیر جامعه را پیش‌بینی و هدایت کند. استاد فرزانه قدس‌سره با تمثیلی از منجمان، تأکید دارند که فیلسوف باید از منجم، غیب‌گوتر باشد.
جمع‌بندی
این بخش بر ضرورت پیوند فلسفه و سیاست و نقد فرهنگ تضاد تأکید دارد. روانشناسی اجتماعی راستین، فیلسوف را راهنمای آینده جامعه می‌داند که با مهربانی و معرفت، به تعاملات سازنده کمک می‌کند.
بخش هشتم: چالش‌های اجتماعی و دینی
برگرفته از درس‌گفتارهای استاد فرزانه آیت‌الله محمدرضا نکونام قدس‌سره
ضعف بهداشت در جوامع اسلامی
روانشناسی اجتماعی راستین، ضعف بهداشت را به‌عنوان یکی از چالش‌های اصلی جوامع اسلامی معرفی می‌کند. این ضعف، نتیجه کم‌توجهی به آموزش و ترویج بهداشت در حوزه‌های دینی و اجتماعی است. استاد فرزانه قدس‌سره با اشاره به نمونه‌هایی از زندگی روزمره، بر ضرورت ارتقای آگاهی و عمل به اصول بهداشتی تأکید دارند.
عقب‌ماندگی علمی و تقابل با علوم جدید
روانشناسی اجتماعی، عقب‌ماندگی علمی در جوامع اسلامی را نتیجه عدم تشویق به علم و تقابل با علوم جدید می‌داند. استاد فرزانه قدس‌سره معتقدند که این رویکرد، به کاهش معرفت و پیشرفت در جامعه منجر شده است.
ترس از خدا و قرآن کریم
روانشناسی اجتماعی راستین، ترساندن مردم از خدا و قرآن کریم را به‌عنوان مانعی برای شناخت عمیق دینی معرفی می‌کند. استاد فرزانه قدس‌سره با استناد به آیه فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَىٰ قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ (سوره البقرة، آیه ۹۷)، تأکید دارند که قرآن کریم باید به‌عنوان منبعی برای هدایت و بشارت مورد استفاده قرار گیرد، نه عاملی برای ترس.
| درنگ: قرآن کریم، منبعی برای هدایت و بشارت است، نه عاملی برای ترس و دوری از معرفت الهی. |
جمع‌بندی
این بخش بر چالش‌های اجتماعی و دینی، از جمله ضعف بهداشت، عقب‌ماندگی علمی و ترس از خدا و قرآن کریم، تأکید دارد. روانشناسی اجتماعی راستین، این موانع را نتیجه کم‌توجهی به آموزش و معرفت دینی می‌داند و بر ضرورت اصلاح این رویکردها تأکید می‌کند.
بخش نهم: پیشگیری و تولید نسل سالم
برگرفته از درس‌گفتارهای استاد فرزانه آیت‌الله محمدرضا نکونام قدس‌سره
ضرورت پیشگیری معنوی
روانشناسی اجتماعی راستین، بر لزوم پیشگیری معنوی در تولید نسل سالم تأکید دارد. این پیشگیری شامل انتخاب آگاهانه همسر، توجه به شرایط انعقاد نطفه، و پرورش فرزندان با استعدادهای معنوی و ربوبی است. استاد فرزانه قدس‌سره با اشاره به روایات اسلامی، بر اهمیت این اصول تأکید دارند.
نقش روایات در پیشگیری
روایات اسلامی، دستورات متعددی برای ازدواج، انعقاد نطفه، و پرورش فرزندان ارائه کرده‌اند. روانشناسی اجتماعی راستین، بر استفاده از این دستورات برای تولید نسل سالم و معنوی تأکید دارد.
نقد فرهنگ ازدواج غیرنظام‌مند
روانشناسی اجتماعی، فرهنگ ازدواج غیرنظام‌مند و بدون توجه به پیشگیری را نقد می‌کند. استاد فرزانه قدس‌سره با استناد به آیه وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا (سوره الإسراء، آیه ۳۲)، بر ضرورت رعایت اصول اخلاقی در روابط و ازدواج تأکید دارند.
| درنگ: رعایت اصول اخلاقی در ازدواج، مبنای پیشگیری معنوی و تولید نسل سالم است. |
تأثیر نطفه بر رفتار
روانشناسی اجتماعی راستین، بر تأثیر نطفه و شرایط انعقاد آن بر رفتار و شخصیت فرزندان تأکید دارد. نطفه ناسالم، می‌تواند به مشکلات روانی و اجتماعی در نسل آینده منجر شود.
جمع‌بندی
این بخش بر ضرورت پیشگیری معنوی و اصلاح فرهنگ ازدواج تأکید دارد. روانشناسی اجتماعی راستین، با بهره‌گیری از روایات اسلامی، تولید نسل سالم و معنوی را راهکاری برای کاهش چالش‌های اجتماعی می‌داند.
بخش دهم: هزینه‌های اجتماعی و پیشگیری
برگرفته از درس‌گفتارهای استاد فرزانه آیت‌الله محمدرضا نکونام قدس‌سره
هزینه‌های بالای عدم پیشگیری
روانشناسی اجتماعی، هزینه‌های بالای اجتماعی، مانند بیماری‌ها، فقر، و کاستی، را نتیجه عدم پیشگیری می‌داند. استاد فرزانه قدس‌سره با تمثیلی از هزینه‌های ناشی از انتخاب‌های ناآگاهانه، بر ضرورت پیشگیری تأکید دارند.
اصلاح نسل و کاهش هزینه‌ها
روانشناسی اجتماعی راستین، اصلاح نسل را به‌عنوان راهکاری برای کاهش هزینه‌های اجتماعی و تولید جامعه‌ای سالم و کارآمد معرفی می‌کند. این اصلاح، شامل محدودسازی تولید نسل ناسالم و تشویق به تولید نسل سالم است. استاد فرزانه قدس‌سره با استناد به آیه سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ (سوره الجاثية، آیه ۱۳)، بر ضرورت بهره‌گیری از منابع الهی برای اصلاح جامعه تأکید دارند.
| درنگ: اصلاح نسل، راهکاری برای کاهش هزینه‌های اجتماعی و تولید جامعه‌ای سالم و کارآمد است. |
تأثیر فرهنگ فقر بر هزینه‌ها
روانشناسی اجتماعی، فرهنگ فقر را به‌عنوان عاملی برای افزایش هزینه‌های اجتماعی معرفی می‌کند. این فرهنگ، به دلیل تلاش برای حفظ ظاهر، هزینه‌های غیرضروری را به جامعه تحمیل می‌کند.
جمع‌بندی
این بخش بر ضرورت پیشگیری و اصلاح نسل برای کاهش هزینه‌های اجتماعی تأکید دارد. روانشناسی اجتماعی راستین، فرهنگ فقر را مانعی برای پیشرفت جامعه می‌داند و بر بهره‌گیری از منابع الهی برای اصلاح تأکید دارد.
بخش یازدهم: روانشناسی اجتماعی و رفتارهای اجتماعی
برگرفته از درس‌گفتارهای استاد فرزانه آیت‌الله محمدرضا نکونام قدس‌سره
نقد خودشیفتگی و خودباختگی
روانشناسی اجتماعی راستین، خودشیفتگی و خودباختگی را به‌عنوان دو عارضه روان‌شناختی نقد می‌کند. این عارضه‌ها، نتیجه عدم شناخت صحیح از خود و جامعه هستند و به کاستی اجتماعی منجر می‌شوند.
ضرورت خودآگاهی اجتماعی
روانشناسی اجتماعی، افزایش خودآگاهی و فهم اجتماعی را نشانه‌ای از پیشرفت جامعه می‌داند. استاد فرزانه قدس‌سره با استناد به آیه وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ (سوره النساء، آیه ۶۴)، بر اهمیت اطاعت آگاهانه و مبتنی بر معرفت تأکید دارند.
| درنگ: خودآگاهی اجتماعی، نشانه پیشرفت و حرکت به سوی کمال اجتماعی است. |
نقد روش‌های مفهومی در آموزش
روانشناسی اجتماعی راستین، روش‌های آموزشی مبتنی بر مفاهیم صرف را نقد می‌کند. این روش‌ها، به دلیل فقدان ارتباط با واقعیت‌های مصداقی، به کاهش لطف، صفا، و خیر در جامعه منجر می‌شوند.
جمع‌بندی
این بخش بر نقد خودشیفتگی و خودباختگی و تأکید بر خودآگاهی اجتماعی تمرکز دارد. روانشناسی اجتماعی راستین، روش‌های آموزشی غیرواقعی را مانعی برای پیشرفت جامعه می‌داند.
بخش دوازدهم: روانشناسی تطبیقی و رفتارهای سنی
برگرفته از درس‌گفتارهای استاد فرزانه آیت‌الله محمدرضا نکونام قدس‌سره
تفاوت‌های روان‌شناختی سنین
روانشناسی اجتماعی راستین، تفاوت‌های روان‌شناختی میان جوانان و سالمندان را تحلیل می‌کند. جوانان به دلیل آزادی و عدم وابستگی به دنیا، رفتارهای ساده‌تر و صادقانه‌تری دارند، در حالی که سالمندان ممکن است به دلیل حرص و وابستگی، پیچیدگی‌های بیشتری نشان دهند.
نجابت ایرانیان و پذیرش اسلام
روانشناسی اجتماعی، نجابت ذاتی ایرانیان را به‌عنوان عاملی کلیدی در پذیرش اسلام معرفی می‌کند. استاد فرزانه قدس‌سره با استناد به آیه وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَىٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ (سوره المائدة، آیه ۸۳)، بر پذیرش آگاهانه و عاطفی حقیقت توسط ایرانیان تأکید دارند.
| درنگ: نجابت ذاتی ایرانیان، عامل کلیدی در پذیرش آگاهانه اسلام بوده است. |
جمع‌بندی
این بخش بر تفاوت‌های روان‌شناختی سنین و نجابت ایرانیان در پذیرش اسلام تمرکز دارد. روانشناسی اجتماعی راستین، این ویژگی‌ها را به‌عنوان عوامل مؤثر در رفتارهای اجتماعی تحلیل می‌کند.
نتیجه‌گیری کلی
روانشناسی اجتماعی راستین، با نگاهی جامع و علمی، به تحلیل تعاملات انسانی در بستر اجتماع می‌پردازد. این علم، با تأکید بر معرفت، آگاهی، و پذیرش تنوع خلقت، راهکارهایی برای هدایت و تربیت جامعه ارائه می‌دهد. از منظر استاد فرزانه آیت‌الله محمدرضا نکونام قدس‌سره، اقتدار معنوی، کنترل کشش‌های ذاتی، و پیوند فلسفه و سیاست، کلیدهای اصلی برای ساخت جامعه‌ای متمدن و متدین هستند. این اثر، با حفظ تمامی جزئیات درس‌گفتارها و با زبانی فاخر و آکادمیک، تلاش دارد تا این مفاهیم را به شکلی منسجم و جذاب برای مخاطبان متخصص ارائه دهد.
| با نظارت صادق خادمی |