فصل دوم | آگاهی انسان الاهی

ختم ولايت برترين ساحت ولايت كه نهايى‌ترين قرب ربوبى و مَظهر تامّ تعين احديت است، ختم ولايت ناميده مى‌شود. خاتميت ولايت همانند خاتميت نبوّت امرى كيفى‌ست. اين ختم هرچند جمعى...

 ولايت شفاعت شفاعت به معناى ضميمه‌شدن چيزى فرودين و ضعيف يا ناقص به برتر، قوى‌تر و كامل‌تر از خود است كه برخوردار از ولايت الاهى و اقتدارِ پناه‌بخشى و توان...

ولايت عشق  عشق برخلاف مودّت، عارى از طمع و ميل به تصاحب و ملكيّت و امرى روحى‌ست. محبّت، شوق وصل است نه خود وصل. بنابراين تفاوت عشق با محبت در...

ولايت محبّت مودّت اگر اوج بگيرد و به محبت تحويل رود، انس و دلتنگى مى‌آورد و نتيجه‌اش قرارگرفتن در مدار اِشراف و ولايت ويژه‌ى اهل‌بيت و باور به معرفت‌هاى خصوصى...

 ولايت مودّت  مراحل كشش و ميل و دوستى در قرآن‌كريم آمده است. مرحله‌ى نخست آن، مودّت است. ميل و كشش عاطفى به انسانى به جهت انس و همزيستى با او...

ولايت؛ باطن رسالت و زبان وحى انسان با ولايت موهبتى خداوند، الاهى مى‌شود. به انسان فاقد ولايت نمى‌شود اطلاق انسان الاهى كرد. اين گزاره را داشته باشيم تا بعدتر آن...

خاستگاه نفس برخى از محدثان، متكلمان، فيلسوفان مشايى و خردوران اشراقى، روح ( نفس ) انسان را ازلى و ابدى مى‌دانند و براى اثبات آن، به دلايلى منقول و معقول...

حضرت انسان كامل شخصيت انسان الاهى در چهره‌ى كمال و تمام انسانى يعنى محبوبى ذاتى، نمايى‌ست كه حضرت حق‌تعالا با تعين احدىِ خود در آن پديدار گرديده و سعه‌ى تكوينى‌اش...

حضرت ناسوت حضرت ناسوت همانند حضرات خَلقى ديگر، حضور فعل مقيّد حق‌تعالاست، اما بزرگ‌ترين امتياز آن اين است كه عالَم تغيير و تبديل مى‌باشد و آزادى و اختيار در آن...

ظهور ملكوتى درست است هر ظهورى جبروتى و ملكوتى دارد، ولى پديده‌هاى روحى ظهور اقتدار قاهر حقند و از اقتدار خاص و برتر و پديده‌هاى ملكوت از لطافت و ملاحت...

حضرت ارواح گفتيم ظهور خَلقى داراى دو مرحله‌ى ظهور مطلق و منبسط و ظهور مقيد است. شرح اسمى ظهور منبسط گذشت. نخستين مرتبه‌ى ظهورهاى فعلى مقيد، ارواح هستند. ملكوت قلب‌ها...

شهود فعل منبسط آنچه تا بدين‌جا شهود مى‌شد صفات ذاتى حق‌تعالا بود كه بى‌پايان، نامحدود و عين ذات الاهى‌ست، اما ذات ربوبى خداوند داراى صفات فعلى بى‌نهايت است و پديده‌هاى...

شواهد روايى آگاهى نورى روايات فراوانى از خلقت و آگاهى و علم نورى گفته است. خلقت، تقدير و نزول علمى‌ست. نور همان پيدايى و آشكارى علمى در حضرتى پيش از...

 فصل دوم : آگاهى و انسان الاهى بعد از علم ذهنى كه متأثر از تن و نفس است، انسان مى‌تواند برخوردار از دستگاه ادراكى قوى‌تر و بالاترى شود كه از...

قلب و آگاهى مجرّد قلب نورى، مجرّد و مركز ثقل باطن و شروع كمالات باطنى‌ست. مراد از تجرّد، عارى‌بودن از عوارض ماده مانند ثقل، بُعد و تدريج است. قلب در...

علم هجومى قلب و طريق انس محبت، وحدت، اقتدار و آگاهى و ايثارگرى بر قلب مجرّد چيره و غالب است. قلب با مجاورت و همنشينى شهودى به عوالم و واقعيت‌ها...

تفاوت شهود و معرفت  ميان شهود و معرفت با حقيقت عينى نبايد خلط كرد. شهود و معرفت مرتبط با فاعل شناسا و به حسب او نسبى‌ست، اما حقيقت تعين‌ها و...

مَظهر انسانى تعينات حقيقت عينى انسان با عشق و وحدت و وصول به هريك از تعين‌هاى حقيقت عينى مى‌تواند مَظهر آن گردد. مَظهَر، چهره‌ى پيدا و وجهى‌ست كه شىء به...

برترين شهود تحويلى و توصيف‌گريز شهود جمع‌الجمعى و مشاهده‌ى ذات در تعين برتر كه نيازمند انس بسيط احدى و فناى كل براى ايجاد ربط است، نخستين تعين الاهى و بنيادى‌ترين...

حكمت وجودى و نخستين رؤيت عقلى شناخت مفهومى و ذهنى با آن‌كه مفهوم وجود را بديهى مى‌شمرد، به حقيقت وجود راهى ندارد، بلكه حكمتِ وجودىْظهورىِ مجرّد كه از وجود، شكوفايى...

تحليل پيدايى نورى تلقّى عرفان و فلسفه‌ى صدرايى، خطاى در فهم از ظهور نورى دارد. تن هم در انسان الاهى و هم در انسان طبيعى، با دستگاهى يكسان و طبيعى...

ادراك شهودى شهود از آن رو اهميت دارد كه سبب وصول به افعال و نيز به اسما و صفات الاهى و به رؤيت زيبايى‌هاى حق‌تعالا و تعينات گونه‌گون و تحويل‌پذيرى...

عامل‌هاى كارا بر شهود انسان داراى چرخه‌هاى انرژى ( چاكـْرا ) فراوان و مراكز نيروى منحصر به فرد و با ارتعاش‌هاى اختصاصى‌ست كه نيروى حيات و زندگى و خلاقيت را...

آگاهى‌هاى نورى حقّى و تحويلى انسان الاهى در سير صعود، اگر بعد از وصول به قلب، به مقام روح و ولايت موهبتى نائل شود، در همين ناسوت كه عالم تغيير...

برترين شهود تحويلى تحويل و تعين‌پذيرى و تجلّى حق‌تعالا، با آگاهى، عشق و شهود تلازم دارد. مشاهده‌ى ذات حق‌تعالا، با كمال و صفتى، منشأ تعين ( اسم ) و آگاهى...

شهود توصيف‌پذير اسمايى حق‌تعالا در تحويلى ديگر، به عشق، تعين و ظهور اسمايى، شهود يگانگى و يكتايى‌اش را دارد با ظهور و علم تفصيلى به بى‌نهايت كمالات و اوصاف ذاتى...

شهود اعيان علمى نماى واحديت، نماى اعيان ثابتِ علمى را به‌طور عرَضى و لازمى تحويل مى‌دهد. اين نما و ظهور از علم و آگاهىِ درون ذات و عارض و لازم...

 ولايت حضرت فاطمه‌ى زهرا  سلام الله علیها اولياى الاهى يا محبوبى حقى و ذاتى‌اند و يا محبوبى قربى ( شيعه ) و يا محبّى قربى كه تنزيل و ظهور اولياى...

وحى وحى، القاى آگاهى تحويلى ( نزولى ) از ناحيه‌ى حق‌تعالا، به ضرورت و لزومِ الاهى با فاعليت مستقيم و كنشگرىِ بى‌واسطه و به‌طور حفظ‌شده از خطاست. اقتضا، تلاش، اكتساب،...

قرآن كريم قرآن‌كريم، صورت مكتوب وحىِ علمى، حِكَمى و معرفتى و دستاورد مقام جمعىِ ختمى  صلی الله علیه و آله و سلم و نقشه‌ى راهنماى استفاده از مهم‌ترين پديده‌هاى كارا...

خاتميت وحىِ رسالى همان‌طور كه وحى امرى تمام‌حقى بود، پايان‌دادن به وحى و انقطاع آن نيز امرى حقى و با فاعليت خداوند است. از انقطاع دايمى و ضرورى وحى به...

معراج معراج، فرايندى تحليلى، ريزشى و درهم‌تنيده از ابزار، راه‌ها و منابع آگاهىِ انسان الاهى‌ست كه در مراتب عالى كمال صعودى و ارتقايى و در مرحله‌ى قلب، براى برشدن از...

ولايت قربى و آگاهى حقيقت هستى كه ذات حق‌تعالاست با حقيقت علم عينيت و در آثار و احوال همپوشانى دارند. حقيقت وجود با حقيقت حيات، علم، عشق، خير، مطلوب‌بودن، وحدت،...

غيبت ولايت غيبت براى كسى‌ست كه حضور و آگاهى ندارد و به ذهنى آشفته و متشتّت و به ابرهاى متراكم و مه‌هاى شبهه‌آلود و چيره مبتلاست. چرايى و فلسفه‌ى غيبت...

عصر ظهور و حضور ولايت ظهور، دوره‌ى حضور، آگاهى، علم، معرفت، بسط، مشاهده، رؤيت و همنشينى با تمامى پديده‌ها و همزيستىِ متناسب با فرشتگان الاهى و عالم ارواح جبروتى و...

 رجعت ولايت و عدالت دستگاهمند الاهى دليل بر اصل رجعت، ضرورت مذهب[1]  و روايات فراوانى‌ست كه از ظهور تمام آيات خداوند بعد از ظهور و حضور امام‌عصر ( عجل‌الله‌تعالى فرجه...