در حال بارگذاری ...
صادق خادمی
صادق خادمی

جستجوی زنده در تمام درس‌ها

یافتن درس بر اساس شماره (در این دسته)

زن و زندگی 21

متن درس

زن و زندگی

زن و زندگی: بازنویسی درس‌گفتارهای آیت‌الله محمدرضا نکونام قدس‌سره، جلسه 21

مقدمه

این نوشتار، بازتابی علمی و نظام‌مند از درس‌گفتارهای ارزشمند در موضوع زن و زندگی است که با هدف، تبیین دیدگاه‌های عمیق و رهایی‌بخش در باب جایگاه زنان در دین، جامعه، و زندگی روزمره است..

بخش اول: عقل و جنسیت: بازاندیشی در کلیشه‌ها

التزام به دلیل در ارزیابی عقلانیت

در بررسی مسائل جنسیتی، التزام به دلیل و استدلال، ضرورتی انکارناپذیر است. دیدگاه‌های سنتی که زنان را به نقص عقل متهم می‌کنند، فاقد پشتوانه معتبر دینی‌اند. بسیاری از روایات منسوب به این موضوع، از منظر علم رجال و درایت، ضعیف یا متأثر از اسرائیلیات‌اند. این دیدگاه، دعوتی است به پالایش منابع دینی برای دستیابی به حقیقت ناب، فارغ از پیش‌داوری‌های تاریخی.

درنگ: التزام به دلیل و نقد روش‌شناختی منابع، ضرورتی برای رهایی از کلیشه‌های جنسیتی و دستیابی به حقیقت دینی است.

نقد اعتبار اسنادی نهج‌البلاغه در موضوع زنان

نهج‌البلاغه، مجموعه‌ای ارزشمند از سخنان امیرالمؤمنین (ع)، ترکیبی از روایات قوی و ضعیف است. ادعای نقص عقل زنان، که گاه به این اثر نسبت داده می‌شود، فاقد سند معتبر است. بررسی انتقادی اسناد، گامی اساسی در جلوگیری از تعمیم‌های نادرست در مسائل جنسیتی به شمار می‌رود.

رد انگاره نقص عقل زنان

دیدگاه نقص عقل زنان، ریشه در ساختارهای مردسالارانه اجتماعی دارد، نه در ذات جنسیت. عقلانیت، موهبتی الهی است که به یکسان در زنان و مردان توزیع شده است. این انگاره، با نگاهی رهایی‌بخش، کلیشه‌های جنسیتی را به چالش می‌کشد و بر برابری ذاتی انسان‌ها تأکید دارد.

درنگ: عقلانیت، موهبتی همگانی است و تفاوت‌های جنسیتی، نتیجه عوامل اجتماعی و تاریخی‌اند، نه ذاتی.

تنوع در عقلانیت و احساسات

عقلانیت و احساسات، دو بعد مکمل شخصیت انسانی‌اند که به صورت تشکیکی در افراد مختلف بروز می‌یابند. زنان و مردان، هر دو، ترکیبی از این دو ویژگی‌اند و دوگانه‌سازی عقلانی-احساسی، تصوری نادرست است. همان‌گونه که شاعر پارسی‌گو سروده: «هر که را عقل و دل است، آینه‌ای پاک دارد»، این دیدگاه بر کل‌نگری به شخصیت انسانی تأکید دارد.

موفقیت زنان در عرصه‌های حرفه‌ای

حضور موفق زنان در مشاغلی چون معلمی و پزشکی، گواهی است بر توانایی‌های برابر یا برتر ایشان نسبت به مردان. این موفقیت‌ها، شواهد عینی علیه ادعاهای سنتی نقص عقل زنان ارائه می‌دهند و بر ضرورت بازنگری در پیش‌داوری‌ها تأکید دارند.

درنگ: عملکرد درخشان زنان در مشاغل مدرن، گواهی بر برابری عقلانی و توانمندی ایشان است.

رد دوگانه عقلانی-احساسی

تجربه‌های عاطفی، مانند تأثیرپذیری در مراسم مذهبی، نشان‌دهنده پیوند عمیق عقل و احساس در همه انسان‌هاست. این دیدگاه، با نظریه‌های مدرن هوش هیجانی هم‌خوان است و بر ضرورت اجتناب از دوگانه‌سازی‌های جنسیتی تأکید دارد.

بخش دوم: مشارکت زنان در ورزش و اجتهاد

برابری زن و مرد در دین و جامعه

در نگاه دینی و اجتماعی، هیچ تفاوتی میان زن و مرد وجود ندارد. هرگونه تمایز، نتیجه تفسیرهای نادرست از دین است. این اصل، با مفهوم عدالت جنسیتی در اسلام هم‌راستاست و بر بازنگری در تفسیرهای سنتی برای تطبیق با نیازهای معاصر تأکید دارد.

درنگ: برابری زن و مرد در دین و جامعه، اصلی بنیادین است که هرگونه تبعیض را نفی می‌کند.

مشارکت زنان در ورزش

پیش‌بینی می‌شود که در آینده، زنان در تمام رشته‌های ورزشی مشارکت فعال داشته باشند. پوشش مناسب، مانعی برای این حضور نیست، زیرا جهان آن را پذیرفته است. این پذیرش، امکان تلفیق ارزش‌های دینی با فعالیت‌های مدرن را نشان می‌دهد، چنان‌که گویی باغی از ارزش‌ها و نوآوری‌ها در هم تنیده شده است.

نیاز به فراهم‌سازی زمینه‌های رشد زنان

با وجود پیشرفت‌های چشمگیر، هنوز زمینه‌های بسیاری برای رشد زنان، به‌ویژه در حوزه‌های دینی، باقی مانده است. فراهم‌سازی زیرساخت‌های آموزشی و اجتماعی، گامی اساسی در کاهش نابرابری‌های جنسیتی است.

بخش سوم: اجتهاد زنان: ضرورتی دینی

ضرورت اجتهاد زنان در آموزش احکام

خاطره‌ای از آموزش احکام در روستایی، بر نیاز به اجتهاد زنان تأکید دارد. مردان، به دلیل فقدان تجربه زیسته، نمی‌توانند مسائل زنانه مانند حیض و نفاس را به خوبی تبیین کنند. زنان، با درک عمیق‌تر این موضوعات، می‌توانند احکام را دقیق‌تر آموزش دهند.

درنگ: اجتهاد زنان، ضرورتی برای تبیین دقیق احکام زنانه و تکمیل علم دینی است.

نقص علم دینی بدون اجتهاد زنان

علم دینی بدون مشارکت زنان در اجتهاد، ناقص است. حضور زنان در این حوزه، به تدوین احکام متناسب‌تر با نیازهای ایشان منجر می‌شود و غنای فقهی را افزایش می‌دهد.

تشویق به اجتهاد زنانه

جوانان، به‌ویژه زنان، باید به دنبال اجتهاد در حوزه‌های زنانه تشویق شوند. حذف دوگانه‌سازی‌های جنسیتی در علم، به پویایی فقه و پاسخگویی به نیازهای معاصر کمک می‌کند.

بخش چهارم: زنان به مثابه اهل ذکر

گشایش جامعه و ظهور زنان برجسته

با استناد به إِنَّا لَمُوسِعُونَ (قرآن کریم، سوره الذاریات، آیه ۴۷: ما گسترش‌دهنده‌ایم)، با گشایش جامعه، زنان برجسته و مؤمن نمایان خواهند شد. این گشایش، چون دری به سوی بی‌کران، ظرفیت‌های عظیم زنان را آشکار می‌سازد.

اهل ذکر و جایگاه زنان

آیه فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (قرآن کریم، سوره النحل، آیه ۴۳: از اهل ذکر بپرسید اگر نمی‌دانید) شامل زنان نیز می‌شود. حضرت زهرا (س) نمونه‌ای والا از اهل ذکر است که جایگاه زنان را به عنوان منابع دانش دینی تأیید می‌کند.

درنگ: اهل ذکر، فارغ از جنسیت، شامل زنان نیز می‌شود و حضرت زهرا (س) نمونه‌ای برجسته از این جایگاه است.

افزایش کمالات زنان در دوران معاصر

زنان امروز، به دلیل گشایش اجتماعی، کمالات بیشتری در علم، ایمان و مدیریت کسب کرده‌اند. مشارکت گسترده ایشان در سمت‌های کلیدی، گواهی بر این پیشرفت است.

نقد محدودیت‌های اجتماعی زنان

تلاش برای بازگرداندن زنان به نقش‌های خانگی، مانعی در برابر توسعه اجتماعی و اقتصادی است. این محدودیت‌ها، چون زنجیری بر پای توانمندی‌های زنان، با عدالت دینی و اجتماعی ناسازگار است.

رجال و موضوعیت تاریخی

آیات وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (قرآن کریم، سوره النحل، آیه ۴۳: پیش از تو جز مردانی که به آنان وحی می‌کردیم نفرستادیم، پس اگر نمی‌دانید از اهل ذکر بپرسید) و وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (قرآن کریم، سوره النحل، آیه ۴۴: و ذکر را بر تو نازل کردیم تا آنچه را که به سوی مردم نازل شده برایشان بیان کنی و باشد که بیندیشند) نشان می‌دهند که مرد بودن پیامبران، نتیجه محدودیت‌های تاریخی است، نه برتری ذاتی. این تفسیر، بر بازنگری در تفسیرهای جنسیتی تأکید دارد.

بخش پنجم: زناشویی و سلامت: تأثیرات تغذیه

تأثیر تغذیه بر سلامت طلاب

مشکلات جسمانی و روانی طلاب، مانند خستگی و افسردگی، به تغذیه نامناسب بازمی‌گردد. رژیم‌های غذایی ناسالم، چون باری بر دوش سلامت، به کاهش انرژی و اختلالات روانی منجر می‌شوند.

درنگ: تغذیه نامناسب، عاملی کلیدی در کاهش سلامت جسمانی و روانی طلاب است.

مشکلات زناشویی و سلامت مردان

شکایت زنان از ناتوانی همسران جوان، ریشه در تغذیه ناسالم دارد. رژیم‌های غذایی نامناسب، به کاهش انرژی و مشکلات زناشویی دامن می‌زنند.

عدالت در روابط زناشویی

اگر مردی به دلیل ناتوانی، نیازهای همسر را برآورده نکند، طلاق او ضروری است تا از ظلم به زن جلوگیری شود. این اصل، بر عدالت در روابط زناشویی تأکید دارد.

چالش‌های زنان پس از طلاق

زنان مطلقه با دشواری‌هایی چون یافتن همسر مناسب روبه‌رو هستند. این چالش‌ها، نتیجه شرایط اجتماعی است و نیاز به حمایت‌های ساختاری را برجسته می‌سازد.

تغذیه عالمان و مردم عادی

عالمان، به دلیل فعالیت ذهنی بالا، به تغذیه‌ای متفاوت و سبک نیاز دارند. رژیم‌های سنگین عامه مردم، برای ایشان زیان‌بار است، چنان‌که گویی گوسفندی علف‌خوار با انسانی خردورز مقایسه شود.

یبوست و سلامت

یبوست، عاملی برای بیماری و مرگ زودرس است. رژیم‌های غذایی متعادل، چون آبی زلال بر خاک خشک، برای پیشگیری از این مشکل ضروری‌اند.

درنگ: تغذیه متعادل، کلید پیشگیری از بیماری‌هایی چون یبوست و حفظ سلامت عمومی است.

جمع‌بندی نهایی

این اثر، با بازنمایی دیدگاه‌های عمیق در موضوع زن و زندگی، به تبیین جایگاه والای زنان در دین، جامعه، و زندگی روزمره پرداخته است. رد کلیشه‌های جنسیتی، تأکید بر اجتهاد زنان، گشایش اجتماعی برای بروز توانمندی‌های ایشان، و توجه به تأثیر تغذیه بر سلامت و روابط زناشویی، از محورهای کلیدی این نوشتار است. این دیدگاه‌ها، ریشه در تعالیم دینی دارند و با اصول علمی مدرن هم‌خوانی دارند. امید است این اثر، چون چراغی در مسیر حقیقت، راهگشای پژوهشگران و سیاست‌گذاران در راستای عدالت جنسیتی و تعالی اجتماعی باشد.

با نظارت صادق خادمی