الفصل الرابع عشر: المسيح المنجب

الوثائق التاريخية وعلاقة المجوس بعيسى

تشير الوثائق التاريخية إلى أن عيسى المسيح كان أحد الأحبار المؤيدين من نظام المجوس. وفقًا لإنجيل متى (الذي يعود إلى حوالي عامَي 80-90 ميلادية، وهو أحد الأناجيل الأربعة المعتمدة في العهد الجديد)، فقد جاء، مقارنةً لميلاد عيسى المسيح، عدد من المجوس وأئمة الدين من الشرق إلى أورشليم، وباركوا مقدم عيسى المسيح، وقدموا له هدايا. نص الآية المذكورة في إنجيل متى يقول:
«فلما وُلد المسيح في أيام هيرودس الملك في بيت لحم اليهودية، جاء مجوس من الشرق إلى أورشليم قائلين: أين هو المولود ملك اليهود؟ فإننا رأينا نجمه في الشرق».
يرجع أصل تقليد تقديم الهدايا في عيد الميلاد إلى هذه الهدية التي قدمها رجال الدين الإيرانيون الرسميون والشرعيون، المعروفون بالمجوس، إلى النبي الرضيع. يرى المسيحيون أن هذا الميلاد هو تجسد الإله في جسد المسيح.

أهمية دراسة المسيحية

تكتسب دراسة المسيحية أهمية كبرى نظرًا لكونها الثقافة والتدين السائد في الحضارة الأوروبية والغربية، وتضم أكثر من ملياري وثلاثمئة ألف نسمة، فضلاً عن كونها منطلق التفكير النقدي لبعض الفلاسفة. كما أن فهم المسيحية بدقة يحظى بأهمية خاصة لعلماء الأديان، لأن هذا الدين ليس في انحسار، بل هو من الأديان الأكثر نموًا في العالم اليوم. ومع ذلك، من حيث معدل النمو، يتفوق الإسلام وقوة جذبه، وهو في منافسة شديدة مع المسيحية. أما الإسلام والإيمان الولائي، فله موضعه الخاص للحديث عنه.

عيسى التاريخي والمسيح الإيماني

لا شك في شخصية عيسى التاريخية، لكن بعد الضرورة التاريخية أو تتابع الروايات الشفوية عن وجود عيسى وأتباعه في القرن الأول الميلادي، لا تثبت مصداقية الأناجيل التي تتحدث عنه. هذا الفصل لا يكتفي بالبحث التاريخي عن شخصية عيسى وعيسى التاريخي، بل يتناول أيضًا المعتقدات الشائعة بين الكنيسة غير الحكيمة والمسيحيين اليوم، أي المسيح الإيماني. لذا، سنعرض فيما يلي شخصية عيسى الناصري وحياته وظروفه من وجهة نظر العهد الجديد والكنيسة.

معنى اسمَي عيسى والمسيح

“عيسى” كلمة عبرية تعني “المنجب”. أمه مريم (وُلدت حوالي 12 أو 13 قبل الميلاد)، و”مريم” بالعبرية تعني “كثيرة الحوادث وقلقة”. كانت مريم حزينة جدًا لمصائب عيسى، وبعد محاكمته من قبل السنهدرين، توفيت.
“المسيح” في الثقافة الدينية اليهودية يُطلق على القائد الذي اختاره الله للنبوة والملك. في التناخ، يُمسح المسيح من الله. يعتبر اليهود كورش الكبير مسيحًا. الترجمة اليونانية لهذه الكلمة هي “خريستوس”، وهي التي تُستخدم اليوم للإشارة إلى المسيحية.
كان اليهود يُطلقون على من يستحق الملك، ويتمتع بالقوة المادية والسلطة المعنوية عرقيًا، ويُمسح رمزيًا بزيت مقدس من قبل السلطة الروحانية اليهودية ليصل إلى مرتبة ملك اليهود، لقب “المشيح” (أي الممسوح) بالعبرية. الترجمة اللاتينية لهذا المصطلح هي “المسيح”.

المجتمع اليهودي ومفهوم المسيح

يقدم المجتمع اليهودي، الذي يتكون من أبناء الله، أي اليهود والكليميين، دعمًا كاملاً لأعضائه، ويشكل كيانًا اجتماعيًا فعالًا لهم. يصبح اليهود أعضاء في هذا المجتمع الإلهي من خلال طقس الختان. اليهودية، في نظر اليهود، مسألة عرقية. مثل المزدائيين، لا يحتاج اليهود إلى التبشير بمذهبهم بسبب نظريتهم العرقية في الدين. هذا الدعم القوي من المجتمع اليهودي لأعضائه القليلين جعله باقيًا وخالدًا.
يؤمن اليهود أن المسيح، المنقذ لشعب اليهود، سيظهر في آخر الزمان، أي في الفترة التالية للكنيسة، وهي فترة تشتت اليهود واضطرابهم، وسيحقق مملكة اليهود العالمية. في البداية، اعتبر اليهود عيسى الناصري المشيح المنصوص عليه في التوراة، لكنهم أعلنوا لاحقًا أنه ليس المسيح الإلهي. بينما يؤمن المسيحيون أن عيسى الناصري هو المسيح الموعود، الابن الوحيد لله، وهو الله نفسه، وسيعود في آخر الزمان إلى هذا العالم ذاته، لينقذ العالم من هرمجدون، ويؤسس السلام والمحبة والإيمان بشكل حقيقي ودائم، ويجعلها شاملة.
هرمجدون هو مكان المواجهة الكبرى في آخر الزمان بين المسيح الحقيقي والمسيح الدجال، الذي سيخلق سلامًا مؤقتًا وغير مستقر في الشرق الأوسط ظاهريًا، ثم يتحرك ضد إسرائيل.

تاريخ أنبياء اليهود

نظرًا لشيوع التاريخ المتعلق بعيسى، لا يمكن الحديث عن عيسى والمسيحية دون ذكر موسى واليهود. موسى، وهو نبي محبوب ومتلقٍ للوحي القوي، لا يدعمه أي وثيقة أو دليل أو شاهد تاريخي. العهد القديم، بدون مصداقية المسيحية والقرآن الكريم، ليس له أساس تاريخي. المسيحية هي التي أحيت اليهودية القديمة، ومنحتها حقيقة فلسفية، وجعلتها مصدر حكمة المسيحية، وبقيت الشريعة اليهودية، التي كانت مقتصرة على بني إسرائيل، عالمية وشاملة من خلال المسيحية وبنية الدين المؤسسي المسيحي والكنيسة.
يمكن التعرف على موسى الحكيم وإيمانه من خلال الإيمان بعيسى، وخاصة القرآن الكريم. تعاليم عيسى، وهو نبي محبوب ومتلقٍ للوحي القوي والمعنوي معًا، ليس لها شريعة وقوانين، وقد أيد شريعة موسى، وهو نبي محبوب ومتلقٍ للوحي القوي.
في شريعة موسى، يجب أن يُختتن كل ذكر ليصبح عضوًا في قوم بني إسرائيل ومن أبناء الله، لكن في المسيحية البولسية، يُعتبر التعميد طريق الإيمان وانضمام الأعضاء إلى الكنيسة. في حوالي عام 49 ميلادية، كانت هذه الأزمة الأولى للكنيسة، حيث أراد غير البولسيين إلزام المسيحيين غير اليهود بالختان ليصبحوا أهل إيمان وخلاص.

نظام الرواية الإلهية والإخبار الوحياني

كان عيسى عليه السلام متمتعًا بنظام الوحي الرسالي والرواية الإلهية. يعرف القرآن الكريم في سورة آل عمران، الآيات 45-49، عيسى عليه السلام كنبي إلهي ومن محبوبي الله، كلمة إلهية لها اقتدار منح الحياة، وبتنظيم إخباري ووحي رسالي، سواء في الطفولة أو في منتصف العمر، يمتلك الوحي والإخبار الغيبي والباطني، ويقتضي البيعة والطاعة والمتابعة بالإعلان والبيان.
الوحي الإلهي هو إلقاء المعرفة من الأعلى إلى الأسفل دون الحاجة إلى التدرج، ولهذا يمكن أن تكون هذه العناية الإلهية النازلة للصغير والكبير، وليس فقط للرضيع، بل حتى للجنين. إذا أبلغ الجنين أو الرضيع الذي يمتلك الوحي أمر الله، وأوصله إلى الإعلان والبيان والتحقق، فإن الطاعة له واجبة.
عيسى في رضاعته كان، بإعلان واضح، متمتعًا بكتاب. هو بلا تقييد يعتبر نفسه متمتعًا بكل الأمن والسلامة والصيانة والعصمة ومن الحقيقة (حتى مرتبة الواحدية)، ويقول: «والسلام عليّ يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيًا». في سورة مريم، جاء:
«فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا * يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا * فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا * قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا * وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا * وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا * وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا * ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ * مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ» [مريم: 27-35].
فجاءت به قومها تحمله، قالوا: يا مريم، لقد جئتِ شيئًا عظيمًا! يا أخت هارون، ما كان أبوكِ رجل سوء، وما كانت أمكِ بغيًا. فأشارت إليه، قالوا: كيف نكلم من كان في المهد صبيًا؟ قال: إني عبد الله، آتاني الكتاب وجعلني نبيًا، وجعلني مباركًا أينما كنت، وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيًا، وبرًا بوالدتي، ولم يجعلني جبارًا شقيًا. والسلام عليّ يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيًا. ذلك عيسى ابن مريم، قول الحق الذي فيه يمترون. ما كان لله أن يتخذ من ولد، سبحانه، إذا قضى أمرًا فإنما يقول له كن فيكون.
بناءً على الإخبار القلبي والإلهي، وبغض النظر عن أي شرط، بما في ذلك شرط السن، يمكن اكتساب المعرفة واتخاذ الإجراءات الإلهية، والوقاية من المؤامرات، ودفع العوائق عن الفساد، لتأمين الأمن، كما فعل عيسى بتأمين سلامة أمه في رضاعته.
عيسى عليه السلام، منذ بداية ولادته، ادعى النبوة والرسالة وامتلاك كتاب وحياني. الطاعة والمتابعة له واجبة أيضًا مع إعلانه وبيانه، وهو في رضاعته. المحبوبون الإلهيون يتمتعون منذ الطفولة بموهبة العقل الجامع وكلام الحكماء، وهذا من علامات كونهم محبوبين.

الفرق بين نظام الإخبار في النبوة والإمامة

نظام الإخبار في مقام النبوة الرسالية يتمتع بالضرورة بالوحي والعصمة الإلهية، لكن في مقام الوصاية والإمامة، ليس كذلك بالضرورة، إلا إذا أكد نبي رسالي على عصمة الإمام. كان قوم بني إسرائيل على دراية بهذه المسألة، ولذلك، قام مهندسو المسيحية الأوائل بجعل رسول مثل بولس، الذي لم يؤمن بعيسى في حياته، وكان له سوابق سيئة وظلم وأذى للمسيحيين، مؤيدًا ومدعومًا من الروح القدس بعد عيسى. مسألة مصداقية الرسل لها مكانة كبيرة لدرجة أنهم أقاموا عيد الخمسين للتأكيد على أن أقوال الحواريين تتمتع بالصدق الإلهي والحجية والمصداقية، خاصة أنهم لم يريدوا تقديم كتاب مكتوب من عيسى، بل كانوا يسعون لإضفاء الحجية على أقوال بولس. هذا في حين أن نظام الوصاية والإمامة لا يصل إلى من لهم سوابق سيئة، لأن هذه السوابق تدل على أن الفرد لم يكن مدعومًا إلهيًا، فأصيب بالجهل والظلم الكبير. هذا المعنى أُكد في سيرة إبراهيم عليه السلام. بعد أن أنزل الله على إبراهيم (وليس على ماله وثروته) بلاءات واختبارات كثيرة، وفي فترة الكهولة وكمال الشيخوخة وفي ذروة العبودية العاشقة والإيمانية والتوحيدية، حيث كان يتبع وينفذ جميع كلمات الله، أي الإلهامات الباطنية والأوامر والنواهي الإلهية وبرنامج الحياة، التي كانت تظهر على قلبه من عالم المعاني وكانت دينه الوجداني والباطني، منحه الله الإمامة. بناءً على هذه الآية الشريفة، نظام الإمامة حتى بين الأنبياء الإلهيين هو أمر جعلي ويخضع لاختيار وتعيين إلهي. لذا، يمكن أن يكون بعض الأنبياء ليسوا أئمة، كما أن بعض الأئمة ليسوا من الأنبياء ولا يملكون وحي النبوة، لكنهم يمتلكون نظام الإلهام والإخبار الإلهي. يقول الله تعالى:
«وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ» [البقرة: 124].
وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن، قال: إني جاعلك للناس إمامًا. قال: ومن ذريتي؟ قال: لا ينال عهدي الظالمين.
الإمامة، أي القيادة والوصاية عن النبي في النظام الجعلي الإلهي، تصل إلى من يكون وارثًا لعلوم النبي بكمال وتمام، ويستطيع تبيينها وتطويرها، وإفادة الناس بهدايته الإيصالية، لا مجرد تقديم الطريق. كما أن الإمام يصون الناس من التحريف والانحراف، ويكون متحكمًا في نفسه أمام الأهواء النفسية والأغراض السياسية وسوء استغلال المناصب. يجب أن تكون معرفة وقوة وكرم وصي النبي وخليفته وحواريه بحيث لا يصبح أداة في يد أرباب السلطة. يجب أن يتمتع بصلابة وقداسة بحيث لا يفقد صموده الإلهي تحت أي ظرف، وأن يكون له إيمان يدرك من خلاله أنه من الله وممثله، ويثق بقوة الله، القوة التي تنبع منها كل القوى، ولا يمكن أن تتحرك في قوة الله، بل يعيش كليًا مشيئة الله وإرادته. هذا الاطمئنان الباطني يمنع اليأس والاستسلام واللجوء إلى جهاز الحكم، خاصة إمبراطورية الظلم، للخلاص. لكن بولس لجأ إلى جهاز الحكم الروماني لإنقاذ نفسه. الرسل والأئمة الإلهيون لا يمنحون ختم الموافقة لحكم الظلم تحت أي ظرف. بينما الرواية الواردة عن حياة بولس تتعارض مع سيرة الحكماء والقديسين. كذلك، كان نظام إخبار بولس مشوبًا بالخطأ، ومن الأمثلة توقعه لعودة عيسى وظهوره اليوم أو غدًا أو في وقت قريب، أو حتى في الألفية التي ادعاها، مثلما يفعل بعض المدعين غير المؤهلين اليوم الذين يعدون بظهور الإمام المهدي هذا الجمعة أو تلك، وهو أمر مخالف للواقع. مثل هذا الوصي أو الرسول، أو بتعبير المسيحيين الحواري، لا يمكن أن يكون مؤيدًا ومدعومًا من المسيح أو الروح القدس لتبيين الدين، وتقديم الإنجيل، ومساعدة المسيحية والله، وأن يكون شاهدًا ودليلاً على ذلك.

خطة الخلاص واللامبالاة الدينية

سعى مهندسو المسيحية، لتجنب مواجهة معارض أو مزاحم في مسار سياسة هيمنة الكنيسة، إلى ترسيخ شعار “موسى بدينه وعيسى بدينه” واللامبالاة الدينية بين الناس. بينما إذا كان موسى نبيًا لخلاص بني إسرائيل وأبناء الله عرقيًا فقط، فإن عيسى، في نظر أرباب الكنيسة، هو نبي لخلاص البشرية جمعاء، ودين ذو طابع عالمي، يحمل رسالة الخلاص وبشارة النجاة للجميع، ولا يقتصر على قوم معين، ومن هذه الناحية، ليس دينًا محايدًا أو بعيدًا عن التحيز، بل يريد الجميع أن يتبعوا طريقته الخلاصية.
نظام الخلق، وحتى المحاسبة في الآخرة، مشترك، وعالمنا كله هو حياتنا، ومصير البشر وحياتهم مترابطة ومتكاملة ومتصلة. بالطبع، في هذا العالم المشترك، من الناحية الفلسفية والتكوينية، كل فرد يسير في طريقه بحرية تامة، ولا أحد يعيق طريق الآخر، وحتى المشيئة واللطف والإرادة الإلهية في العالم المادي تعمل بطريقة اقتضائية، وليس كما تقول اللاهوتيات المسيحية بالضرورة العِلية أو بالجبر والقهر في المصير واللطف الإلهي؛ طريق بلا غاية ولا نهاية.
من ناحية أخرى، يجب أن يكون التسامح مع الحق وبالمرونة الباطنية، وليس مع السلطة والظلم، فذلك قبول للظلم وضعف وفرض للباطل والتخلي عن القتال والصمود ضده. بالطبع، يبين القرآن الكريم، كما في الآية التالية، أن الإصرار والعناد على الكفر والتمسك بموقف باطل لا يؤدي إلى مؤاخذة أو مساءلة من قاموا بواجبهم الديني بمسؤولية دون تقصير أو إهمال؛ واجب قد يكون التقية والتستر أو القيام والانتفاضة. لا أحد يمكن أن يكون غير مسؤول عن قراراته وأفعاله:
«قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ» [النور: 54].
قل: أطيعوا الله وأطيعوا الرسول، فإن توليتم فإنما عليه ما حُمل وعليكم ما حُملتم، وإن تطيعوه تهتدوا، وما على الرسول إلا البلاغ المبين.
مهما كان الأمر، فإن المثل “موسى بدينه وعيسى بدينه” نشأ من مجتمع كانت الكنيسة إحدى أطرافه. اختير عيسى نبيًا بين قوم بني إسرائيل، وأيد وحي موسى. بتعبير القرآن الكريم:
«وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ * إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ» [آل عمران: 50-51].
ومصدقًا لما بين يدي من التوراة، ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم، وجئتكم بآية من ربكم، فاتقوا الله وأطيعون. إن الله ربي وربكم فاعبدوه، هذا صراط مستقيم.
كان موسى وعيسى كلاهما على صراط العبودية المستقيم لله، وليسا دينين مستقلين، منفصلين، أو منقطعين عن بعضهما. دين عيسى مرتبط بدين موسى، وقد كان عيسى مصلحًا لزخارف دين موسى، وتدخل فيه وفي شريعته بمسؤولية، وإلا لما اتهمه كبار القوم والروحانيون المعارضون له من بني إسرائيل بتغيير الدين وتحريفه. نظام السلطة، الذي كان ملوثًا بالكفر أو الفسق، روج لهذا الشعار ليستمر في بقائه وتثبيته، وليتمكن من تنفيذ أي عمل تخريبي أو استعماري ضد الناس دون مسؤولية أو مقاومة أو محاسبة. السلطة التي تملك القوة ترتكب أي عار دون خجل، دون أن يرتفع صوت ضدها، لأن دعامتها هي القوة والظلم. في الواقع، نظام السلطة، الذي لا فلسفة له سوى النهب العلني والظلم الواضح، ويعارضه العلم الحر، سعى إلى حماية نفسه من مرتبة أعلى، وقبل اتخاذ الإجراءات، أي من خلال التحكم في الفكر وإدارة معتقدات الناس بالسياسة، وليس برغبة في عيش متناغم بين الناس وحمايتهم بعلاقات صحية ومحترمة.

معنى الخلاص

المحبوبون هم الممنوحون موهبة وعطاءً خاصًا من الله. عيسى ويوسف وسليمان من المحبوبين، وليس كإبراهيم، الذي سعى إلى طمأنينة القلب باستعادة أربعة طيور بيد الله نفسه، ولا موسى ضمن هذه الفئة. في قلوب المحبوبين لا يوجد أدنى غبار من الحقد أو الضيق أو الأذى أو الرياء والتظاهر، وكل من الرحمة والغضب متساويان بالنسبة لهم، وهم غارقون في المحبة والصفاء في مواجهتهم مع عباد الله. لا يرون في هذه المواجهة غريبًا، وفي الحب، لا يوجد سوى الوحدة. هم ليسوا فقط متحررين من جميع الرذائل، بل من الكمالات ومن عبودية الشهوات. الخلاص الحقيقي هو هذه الحرية والإطلاق. كان عيسى متمتعًا بالخلاص لأنه محبوب ومختار إلهي. المحبوبون يتمتعون بصمود إيماني وإلهي في قبول البلاء، حتى لو كان هذا البلاء الصلب، فلا يشعرون بأي استياء، ويحملون صليبهم بأنفسهم. الصلب جاء كمثال وليس كرواية تاريخية. المحبوبون يعيشون حكمهم الباطني بضرورة إلهية.
وصل موسى إلى النبوة في الكبر، لكن عيسى كان يمتلك كمالاته بموهبة الله منذ بداية ولادته وفي رضاعته وقبل التعميد. ميتافيزيقاه لا تتعلق بما بعد التعميد على يد يحيى ونزول الروح القدس عليه على شكل حمامة، فهو، بصفته نبيًا محبوبًا، كان قبل ذلك ومنذ بداية ولادته، بل منذ بداية الفترة الجنينية في مريم المقدسة، روحًا إلهية وحكيمة.
ذكر القرآن الكريم عيسى من المحبوبين، ونقد بالتفصيل آراء ومواقف المسيحية، ووعظ قادتها ونبههم، بل قدم لهم الخير واللطف الاقتضائي من الله ليقبلوه:
«مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ * قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ * قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ * لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ * كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ * تَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ * وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فَاسِقُونَ * لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ * وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ * وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ * فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ * وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ» [المائدة: 75-86].
ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل، وأمه صديقة، كانا يأكلان الطعام، انظر كيف نبين لهم الآيات ثم انظر أنى يؤفكون. قل: أتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرًا ولا نفعًا، والله هو السميع العليم. قل: يا أهل الكتاب، لا تغلوا في دينكم غير الحق، ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرًا وضلوا عن سواء السبيل. لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم، ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه، لبئس ما كانوا يفعلون. ترى كثيرًا منهم يتولون الذين كفروا، لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم، وفي العذاب هم خالدون. ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء، ولكن كثيرًا منهم فاسقون. لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا، ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى، ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانًا وأنهم لا يستكبرون. وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق، يقولون: ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين. وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع أن يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين. فأثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها، وذلك جزاء المحسنين. والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب الجحيم.
قادة دعوى الألوهية هم متبعو الهوى. الهوى يُصغّر الإنسان ويبيع حقيقته الإنسانية بادعاءات غير حقيقية لكنها قابلة للاستغلال.

عيسى: روح الله دون ألوهية

عيسى هو روح الله ذاته، دون أن يكون له ألوهية أو يكون ابنًا لله. وقد بيّن القرآن الكريم هذه الحقيقة بجمال ووضوح:
«يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا * لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا * فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنْكَفُوا وَاسْتَكْبَرُوا فَيُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَلَا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا * يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا * فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا» [النساء: 171-175].
يا أهل الكتاب، لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق. إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، فآمنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة، انتهوا خيرًا لكم، إنما الله إله واحد، سبحانه أن يكون له ولد، له ما في السماوات وما في الأرض، وكفى بالله وكيلًا. لن يستنكف المسيح أن يكون عبدًا لله ولا الملائكة المقربون، ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيعيدهم إليه جميعًا. فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله، وأما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابًا أليمًا ولا يجدون لهم من دون الله وليًا ولا نصيرًا. يا أيها الناس، قد جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نورًا مبينًا. فأما الذين آمنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم إليه صراطًا مستقيمًا.
من كان روح الله، فهو محبوب الله. مصطلح “المحبوب” هو ترجمة لروح الله. كذلك مصطلح “نفس الله”، الذي يحمل أفقًا أعلى من روح الله. عيسى، بما أنه يمتلك النبوة والإمامة المحبوبة بموهبة إلهية، فهو نفس مطمئنة وساكنة، حية ومحيية.

عيسى الصديق

كل من عيسى عليه السلام ومريم المقدسة من الصديقين. الصديق هو من يمتلك قدرة الارتباط الصافي والسليم بالغيب والحقائق، ويتمتع بباطن ونظام قلبي. عيسى، بين الأنبياء، من صدار القرب الإلهي، ونبي في مراتب عليا.

عناية الروح القدس

وفقًا لإنجيل متى، أُعطي عيسى لمريم بواسطة الروح القدس. يعتبر اليهود الروح القدس حكمة مقدسة وإلهية، وأحد الأقانيم الثلاثة (الأب الإله، فيض عيسى الابن، والروح القدس)، والشخصية الثالثة في التثليث، وهو عين ذات الله لكنه متميز عن الأب الإله والابن الإله. الأقانيم الثلاثة دليل على شرك المسيحية، وهذا الشرك يعود إلى الكفر.
ترى الكنيسة أنه في تجسد الله وظهوره، فإن ألوهية الأب الإله وسيادته، وألوهية الابن الإله وسيادته، والروح القدس، متشابكة وفي شراكة، وعلى الرغم من ظهور لطف الله في عيسى الابن، فإن الألوهية لا تقتصر على واحد منهم.
تؤمن الكنيسة أن الروح القدس هو مصدر الطاقة، القوة، والإمداد للمؤمنين، ليتمكنوا يوميًا، وبشكل أفضل وأكثر إيمانًا، من اتّباع عيسى وتتلمذه، وفهم شخصية الله، ومحبته، وفرحه، وصبره، وسائر كمالاته بشكل أعمق.
الروح القدس، وإن كان روحًا طاهرة وشخصية حقيقية، فهو، مثل الأب الإله، ليس له جسد مادي. له إرادة، خلق الخلق وهو في عمل الخلق، يعلم، يتكلم، يهدي، يجذب، يعزي، وهو روح الله الذي يكمل عمل فيض عيسى. يقدس الناس لله، ويمنحهم القوة لتنفيذ إرادة الله والقتال ضد الشياطين.
تقبل المسيحية الوسائط في تدفق الفيض الإلهي، لكنها لا تلغي ألوهية الوسائط (عيسى والروح القدس).
في رؤية الحكمة والفطنة الملكية، عيسى هو روح الله ذاته، ويتمتع أيضًا بإمداد وعناية الروح القدس ووحيه. يقول القرآن الكريم:
«وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ» [البقرة: 87].
ولقد آتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل، وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس، أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم، ففريقًا كذبتم وفريقًا تقتلون.
الروح القدس روح جبارة، حامية، مددة، حافظة، معلمة، ومرشدة لعباد الله المختارين والمحبوبين، دون أن يكون لها شراكة في ألوهية الله. عناية الروح القدس، وفيضها، وإنتاجها، وإبداعها، منتشر ومتنوع، وليس بالتكاثر العددي المحدود.
يمنح الروح القدس العلم والكتاب، وتفسير الكتاب، ويعطي للأفراد المرتقين إلى ملكوت السماوات قوة وطاقة جديدة، ووقودًا للنفاذ والارتقاء والمعراج إلى مراتب أعلى.
بناءً على تعاليم القرآن الكريم، وكذلك التجارب الباطنية والشهودية التي تُتابع بتخصص في التصوف العيني، فإن إمدادات وعنايات الروح القدس لا تتعلق بأي حال بالأفراد العاديين أو المتوسطين أو المنحطين. الروح القدس يتعايش فقط مع الأولياء العظام. لذا، فإن تعليم الكنيسة بأن جميع المؤمنين بعيسى يستفيدون من الروح القدس لا يتسق مع حقائق هذه الروح الجبارة والعظيمة، وهو من زخارف الكنيسة. الروح القدس في خدمة المحبوبين الإلهيين، وحتى الأنبياء والأولياء المحبين لا يقربون منه، ولا يتعايشون مع ملاذه الآمن والمطمئن.
في التشيع، الأفراد الذين يتمتعون بفضل الطينة والخلق النوراني، وهم من المحبوبين، في مسيرهم التطوري والنازل، يستفيدون من إمداد أعلى وصفاء أقوى من مقام الروح القدس، فكيف بصاحب الخلق النوراني. قد أوضحت ماهية وكيفية الخلق النوراني في كتاب “المعرفة والإنسان الإلهي”.

البينات: معجزات عيسى الناطقة

البينات في الآية الشريفة هي معجزات ناطقة، تُجرى في وسط المجتمع وبحضور جماعة من الناس، بلين وتواضع، وفي نظام طبيعي، دون قهر أو تسلط أو عنف. يمكن أن تكون البينات كتابًا وحيانيًا أو معجزات فعلية.

الصراع المستمر في المسيحية

ليس من الضروري أن يؤدي تأكيد النبوة بالروح القدس وامتلاك البينات والمعجزات الناطقة إلى إخماد نار الخلاف في العالم، أو أن يصبح البشر جميعًا متساوين في تقبل الحق والبحث عنه. يبين القرآن الكريم هذا الواقع في المسيحية قائلًا:
«تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ» [البقرة: 253].
تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض، منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات، وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس، ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات، ولكنهم اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر، ولو شاء الله ما اقتتلوا، ولكن الله يفعل ما يريد.
الخلاف والتفرق، وأحيانًا الحروب والصراعات الدينية المدمرة، في عالم الاقتضاء والاختيار، لا تنفصل عن البشر ولا تصل إلى القبول المتبادل. الله، إله السلام الحكيم، وبكل أدب، تحدث عن طرفي الإيمان والكفر بتساوٍ قائلًا: «فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ». فمنهم من آمن ومنهم من كفر.

الأخلاق العالية والنبل والحرية

يتمتع عيسى بالمكارم والفضائل الأخلاقية، خاصة اللين والرحمة. في عالم مليء بالمواجهات، يظهر عيسى شخصية مظلومة ووقورة، لم يتعامل مع أحد بقسوة.
عيسى ليس فقط نبيًا من أنبياء بني إسرائيل، بل نبي لجميع الأمم والبشرية، يتميز بوقاره، أدبه، تواضعه، لينه، رحمته، قداسته، ومظلوميته الاجتماعية، ومكارمه الأخلاقية الفريدة، وهذه الصفات تميزه عن نبي مثل موسى.
بما أن عناية الله وكمال العبودية مع عيسى، فإنه يتحلى بالتواضع، الانخفاض، الرحمة، العطف، واللين في مواجهته ومحادثته مع الله وخلقه. يقول مخاطبًا الله:
«إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ» [المائدة: 118].
إن تعذبهم فإنهم عبادك، وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم.
في مواجهة أذى الخلق، لا يحمل عيسى ضيقًا أو لعنة، بل يفوض أمر عباد الله إلى الله بلين وصبر. الخليفة والإمام الإلهي مرن، وله لين مقتدر وغير قابل للكسر. على عكس نوح، الذي جاءت رواية مواجهته مع عباد الله في القرآن الكريم كما يلي:
«وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا * إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا» [نوح: 26-27].
وقال نوح: رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارًا، إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرًا كفارًا.
تقول كارينتر في كتابها “عيسى يقول”:
«كانت جاذبية عيسى كريمة وفكرية، لكن قدرته في مجال التعليم الأخلاقي لا مثيل لها… بساطة تعاليم عيسى، رغم التشويش والتحريف في رسائله، لا تزال تؤثر بقوة على عقل البشر.»
بالنسبة لعيسى الرحيم والعاطفي جدًا، فإن الله وملكوته والعالم الروحاني الآخر مهم، وأتباعه يسعون وراء الغيب وعالم المعاني، حتى بشكل أسطوري، ومع فقدان القوانين المادية. عيسى، بصفته محبوب الله، من الذين إذا كان لهم نقص محتمل، يبدله الله إلى حسنات. إذا كان مراد الكنيسة من مغفرة الخطيئة الأصلية هو تحويلها إلى حسنات، فإنها قد شوّهت فكرة صحيحة بزخارف وخرافات. يقول القرآن الكريم:
«إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا» [الفرقان: 70].
إلا من تاب وآمن وعمل عملًا صالحًا، فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات، وكان الله غفورًا رحيمًا.
أما موسى فيتحرك في إطار المادة، ويعتمد على الجهد والسعي البشري. ففي مواجهة جندي قبطي، يتدخل بنفسه ولا يفوض أمره إلى الله، وفي مقام الدفاع عن المظلوم، يطيح بالقبطي بضربة.
قوم موسى، بسبب قربهم من المادة، في ضعف معرفي وروحاني كبير، حتى إنهم في غياب قصير ينجذبون إلى السامري الدجال، وينسون نبيًا إلهيًا بكل تلك البينات المادية.

نقد المسيحية من خلال شخصية عيسى

تقول الكنيسة: إذا اختارك الله وسعى وراءك للإيمان، فآمن لتنجو من الغرق في الخطيئة وظلمة الضلال، وستدرك الحقائق تدريجيًا وسط دوامة الأحداث المغبرة من خلال إيمانك، ومن خلال العلاقة والقرب والأنس الذي تحققه مع الله، أي الإيمان بشخص المسيح وفيض الله، ستحصل على الخلاص العظيم مجانًا. هذه بشارة الله لكم، وخبره السار لعباده المختارين للإيمان.
يجب أن يبدأ فهم المسيحية من معرفة عيسى. المسيحية هي المسيح نفسه. إذا عرفنا المسيح حق المعرفة، يمكننا تحليل المسيحية بدقة. لهذا، قدمنا شخصية عيسى المسيح بمنهج الحكماء في هذا الكتاب. من خلال استيعاب شخصية عيسى الأصلية، يمكن نقد المسيحية الحالية. أعظم معجزة لعيسى هي شخصيته، وهي أعجب من أعظم المعجزات.
لفهم عيسى، يجب النظر إليه بعيدًا عن هيكلية الكنيسة، واختباره بمحك الأحداث التاريخية وتحليل العقل الملكوتي المتطور.
الإعجاز في المسيحية هو برهان صدقها. وفقًا لشهادة القرآن الكريم، فإن ظهور الرطب الناضج والنهر الجاري بشكل معجزي بعد ولادة مريم، وكلام عيسى في المهد، وخلقه طيرًا من الطين، وإنزال مائدة من السماء بتفاصيل ليست موجودة حتى في الأناجيل الأربعة، هي بعض معجزات عيسى. وفقًا لرواية القرآن الكريم، كان عيسى نفسه يحيي الموتى ويعيدهم، وأحيانًا يخبر عن خفايا الآخرين ويعرفها.
عيسى كلمة الله، أي حقيقة ربانية، هي تجلٍ وظهور للحق تعالى بشكل جامع، ليس له ذات أو استقلال من نفسه، وحقيقته كلها من الله. ليس ابنًا لله، لأن الله لا يحتاج إلى غيره أو إلى ولد لبقائه واستمراره، فهو باقٍ أبدًا بنفسه:
«إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ * وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ * قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ * وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ * وَرَسُولًا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَةَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ» [آل عمران: 45-49].
إذ قالت الملائكة: يا مريم، إن الله يبشرك بكلمة منه، اسمه المسيح عيسى ابن مريم، وجيهًا في الدنيا والآخرة ومن المقربين. ويكلم الناس في المهد وكهلًا ومن الصالحين. قالت: رب أنى يكون لي ولد ولم يمسسني بشر؟ قال: كذلك الله يخلق ما يشاء، إذا قضى أمرًا فإنما يقول له كن فيكون. ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل. ورسولًا إلى بني إسرائيل أني قد جئتكم بآية من ربكم، أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرًا بإذن الله، وأبرئ الأكمة والأبرص وأحيي الموتى بإذن الله، وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم، إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين.
هذه المعجزات، خاصة إحياء الموتى وإعادتهم، التي تنسب إلى اقتدار عيسى نفسه، تتمتع بتخصص علمي، والعلم يمكن أن يكتشف كيفية إعادة إنتاجها. المعجزة ليست متعارضة مع العلم، وهذه المعجزات ذاتها شاهدة على مقام عيسى العلمي ومعرفته، التي لا تزال تفوق علم البشر.